Лишенный двойственности ум подобен зеркалу. Такой ум способен воспринимать и отражать удивительные явления, ибо он не ограничен противоречивыми суждениями. Когда ум гармоничен, не существует ни привязанностей, ни пристрастий и все рассматривается с позиций высшей мудрости
Ум всякого живого существа столь же чист и зеркален, как и лишенное противоречий и наделенное мудростью сознание будды. Но мы не осознаем высшей природы собственного ума, поскольку привыкли разделять все, что видим, на доброе и злое, хорошее и плохое. Привязываясь к крайностям, мы не даем себе возможности познать в себе извечную гармонию мудрости. Стремясь поделить все на материальное и нематериальное, постижимое и непостижимое, мы загрязняем зеркало своего ума и попадаем в ловушку противоречий.
Великий и всеведущий Кункхьен Лонгчен Рабджам говорил: «Пробуждающаяся в душе тяга к познанию — это абсолютное светило, которое могут затмевать как светлые облака добродетели, так и темные тучи порока. Приятие и неприятие подобны грозовым раскатам. Ливень из счастья и страданий проливается постоянно, питая семена сансары, которые дают обильные всходы. Увы! Все мучающиеся таким образом живые существа достойны сожаления».

Согласно учению Будды, нематериальный ум бесконечен и неподвластен времени. Вот почему человеческое эго не ограничивается одним воплощением — оно определяет нашу жизнь до тех пор, пока мы не пробудимся и не достигнем просветления. Эго создает привычки, открывающие перед нами низшие миры: мир людей формируют пристрастия и желания; адовые миры порождаются приверженностью к ненависти; миры голодных духов — алчностью; животные миры — невежеством; миры завистливых духов — завистью; миры низших богов — тщеславием и гордостью.
У людей склонность к нигилизму развивается главным образом вследствие пессимистического неверия в те явления, которые выходят за пределы опыта материальной жизни. Этернализм, напротив, базируется на оптимистической вере в высшего, всемогущего Бога. Буддизм же находится за гранью и нигилизма, и этернализма.
Буддисты верят, что все явления произошли из великой пустоты и неотделимы от нее. Великая пустота представляет собой безграничное, незапятнанное космическое пространство. Она — высший универсальный ум, породивший духовные добродетели и качества. Три почитаемых в буддизме высших добродетели — мудрые деяния, мудрые речи и мудрые помыслы также являются чистым порождением высшего универсального ума.
Божественная суть мудрости Будды непостижима и таинственна. Она беспредельна во всех своих аспектах и потому не имеет точного определения. В мудрости Будды отражается безграничная духовная сущность любого явления. И поскольку источник мудрости Будды беспределен, его проявления неисчерпаемы.
Божественная суть речей Будды непостижима и таинственна. Ее нельзя постичь с помощью логики. В речах Будды отражается безграничная духовная сущность любого звука. И поскольку источник речей Будды беспределен, его проявления неисчерпаемы.
Божественная суть сознания Будды непостижима и таинственна. Ее глубина недоступна для двойственного противоречивого ума. В сознании Будды отражается безграничная духовная сущность совершенного знания. И поскольку источник сознания Будды беспределен, его проявления неисчерпаемы.