Очевидно самый распространенный метод оценки ставки дисконтирования при определении рыночной себестоимости бизнеса путем дисконтирования денежных потоков для всего инвестированного капитала – это оценка по модели средневзвешенной стоимости капитала WACC — Weighted Average Cost of Capital. Анализ чувствительности величины стоимости компании к величине WACC показывает, что отклонение WACC на 1% приводит к отклонению величины стоимости компании на 3%.

Single (Mineral and Gems, 2011 e.v.)
Adonai Kaph
nekamadonai.ru
realmusic.ru/ptahapophraszra

Ptah-Apophrasz-Ra — Восточный муж (West Woman, 2011)

Игра жизни и жизнь в игре

20-22 августа
школа Геннадия Бушуева проводит научно-игровой и весёлый семинар
«Игра жизни и жизнь в игре»
в г. Калининграде.

Как быть счастливым, здоровым и радоваться жизни?

Мы — волшебники своего города Радости, Света и Любви.
Мы и только мы — хозяева своей жизни,
от природы талантливые, игривые,
способные творить чудеса каждый момент своей жизни…
ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС!

Стань творцом своей реальности!

Ведущий семинара — Геннадий Бушуев,
инженер, йог, целитель с многолетним опытом различных практик,
ведущий многочисленных тренингов и семинаров

Ознакомиться с материалами школы можно на сайте:
lifeplus.do.am

Занятия состоятся в г. Калининграде, по ул. Уральской
(ориентиры — Северный вокзал, банк «Возрождение», «Мега-центр»)

Заявки на участие принимаются по адресу:
bokl07@rambler.ru
или по телефону 8-911-867-41-29 (Анна)

Журнал «Апокриф»
при поддержке:

Томского просветительского центра «Дом Богохульства»
Телемитского Вестника Магики и Искусства «Deus est Homo»
Дома Искусств Хадит (http://hadit.ru)
Ordo Templi Orientis (http://oto.ru)
Проекта «Касталия» (http://www.castalia.ru/)
Центра Востока и Запада «МезоЕвразия» (http://www.mesoeurasia.org/)
Дома Авари (http://vkontakte.ru/litkrug)
и др.

объявляет конкурс «Поэт Времён Апокалипсиса»

Созданный при журнале «Апокриф» литературный совет приглашает принять участие в конкурсе всех желающих, как начинающих, так и опытных поэтов, которые видят красоту и мощь Нового Времени, Нового Эона, Новой Магии, Поэзии Времён Апокалипсиса.

Произведения авторов, которые будут отмечены красотой, умением, силой, светом и необычайной магией духа и свободы, будут соответствующе отмечены и приняты на рассмотрения в финальной части конкурса.

Произведения победителей будут опубликованы
в Сборнике мистической и телемитской поэзии.

Для участия в конкурсе принимаются стихи
по следующим, условно разграниченным темам:
Магия, Мистицизм, Оккультизм, Телема, Философия, Гностицизм, Постмодерн, Индивидуация, а также близкие и смежные темы, которые могут не иметь чётко отведённого определения в данном конкурсе, но быть интересны для нашего рассмотрения.

Требования к предоставляемым материалам на конкурс:
Материал должен предоставляться автором на русском языке, в формате doc, 12 кеглем Times New Roman, с интервалом 1,0, полями 2 см с каждой стороны, и не превышать общий допустимый для участника объём в 520 строк, т.е. 10 страниц А4.

Работы на конкурс
следует отсылать с пометкой «Апокалипсис» в теме письма
по адресу Литсовета конкурса:
93in39@gmail.com.

Работы принимаются до 21 сентября 2011 года.

Основная информация
по проходящим этапам и их итогам
будет анонсироваться в номерах журнала.

любовь — это всегда трагедия.

я запаляю буквами новые фразы
выползают из холодильника чьи-то вчерашние зразы
прыгают мысли размазаны словно по маслу
чёртовы чёрные резвия шепчут по разу
на два плюю верещания третий предательский казус
ночной несуразус мучает твой рассчётливый размус
стратегировать план и коварность как будто пытаюсь
выгребая лопатой всю эту блювотную гадость
корневая разность трусость потеряно время
всем всё равно положить на участь разорванной в мясо проблемы

прятаться тут.
я ничерта не умею.
теряюсь.

Заключение
В завершении данной работы можно подвести следующие итоги: осмысление феномена религии происходило на протяжении многих веков, и каждой из эпох (античность, Средние века, Возрождение и Просвещение) соответствовало своё, присущее только этому мировосприятию, понимание религии. Изучению и исследованию этого феномена на научной основе предшествовали: свободомыслие философов, пытающихся объективно и недогматично понять и дать оценку религии, накопление эмпирического и теоретического материала, философский пересмотр традиционной трактовки религии как Божественного Откровения и идея исторического развития религии, которая получила своё обоснование в немецкой философии 18 – 19 вв. Методы, которые использовались религиоведами в «классический» период развития этой науки (вторая половина 19 в. — середина 20 в.) были полностью заимствованы из тех областей гуманитарного знания, на стыке которых религиоведение формировалось (филологии, мифологии, фольклористики, антропологии, истории). В данной курсовой работе было показано, что специальные дисциплины, которые занимаются исследованием религии (такие как социология и психология), рассматривают её через парадигму и методы, присущие своей отрасли знания, поэтому мы можем лишь условно, на основании общего объекта изучения, назвать их разделами религиоведения. В таком случае называть религиоведение единой наукой можно тоже лишь условно.


( Читать дальше )

2.2. Методология религиоведения
2.2.1. Методология религиоведения 2 половины 19 – начала 20 вв.
Разработкой методологических проблем науки о религии во второй половине 19 века занимались многие ученые, среди них в первую очередь следует упомянуть Ф. М. Мюллера. Именно он ввел понятие «наука о религии» и сформулировал важнейшие методологические принципы этой науки. Им был предложен сравнительный метод изучения религии, который он использовал в науке о языке, науке о мифологии. Ф. М. Мюллер писал: «Нас спрашивают, в чем польза сравнения? – Как в чем? Ведь всякое высшее знание достигается путем сравнения и основывается на сравнении. Когда говорится, что характер научного исследования в нашу эпоху является преимущественно сравнительным, то это реально означает, что сейчас наши исследования основываются на большом массиве очевидных данных, на ясных выводах, которые могут быть получены человеческим умом». К этому времени сравнительный метод успешно применялся в мифологии, фольклористике, этнографии, антропологии, социологии, психологии, истории и в других гуманитарных науках. «Почему же, мы должны сомневаться в возможности применения сравнительного метода, давшего такие огромные результаты в других областях знания к изучению религии? Я уверен, что применение этого метода изменит многие устоявшиеся взгляды на происхождение, характер, развитие и упадок религий мира… »

( Читать дальше )